只要我們閱讀《園冶》，我們就會發(fā)現(xiàn)，我們的先人在造園的時候，不是像一些景觀設(shè)計公司一樣，先拿來一張平面圖，而是先去實地的踏勘，這就叫做“相地”。第二步依然不是在平面上做文章，而是在現(xiàn)實空間中發(fā)揮出自己的想象：哪里高？哪里低？哪里可借？這個就叫做“立基”。
第三步也不是回家畫平面圖那么簡單，而是在現(xiàn)場走來走去，觀察著，思量著，如何步移景異，如何互為因借，如何起承轉(zhuǎn)合。廳堂、掇山、鋪地、栽花、種樹、題詞、作賦等事項則貫穿其中，形成一個有機(jī)整體。思量到最后，才回家畫一個平面圖，稱之為“地圖”。
所以，中國園林的創(chuàng)作路線和方法是綜合性和實事求是的，其中一個表現(xiàn)是總在處理著一個個的具體空間以及這些空間之間的聯(lián)系，而不是圖紙；另一個表現(xiàn)是在做出任何一個判斷和決策時，已經(jīng)照顧到方方面面了；表現(xiàn)之三是時時刻刻離不開對現(xiàn)場的調(diào)查、理解和分析。如果說在西方文化面前，中國傳統(tǒng)文化的確有不少的缺點，一度阻礙了中國社會發(fā)展的話，中國園林文化卻是大大超越了迄今為止的西方發(fā)展水平，這也是一些真正的大師對中國傳統(tǒng)園林佩服得五體投地的根本原因。
但是，中國傳統(tǒng)的園林創(chuàng)作方法也有它的缺陷，它比較的適合于小型私人園林的創(chuàng)造，而不太適合于處理大片的平地，以及大面積的規(guī)劃等等。但這也不是說，我們的祖先不是沒有這種能力，從圓明園到避暑山莊，景觀設(shè)計公司還是可以看得到綜合性和實事求是的創(chuàng)作路線和方法。
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